أما الإنسان إذا كان كاملا في القوة السامعة المدركة للأصوات فإنه لا بد وأن يدرك مقادير التفاوت بين الأشكال وبين الأصوات.

ثم إذا كان قوى القدرة على جمع أشتات مثل المحسوسات وصورها فحينئذ يكون شديد الاستعداد لهذا العلم.

ثم إذا اعتنى بعد ذلك بهذا الشأن، وضبط جميع الآيات (1)

المختلفة للحيوان وأصناف الناس بحسب احوال الأخلاق ضبطا لا يشتبه عليه شيء منها بغيره، وواظب على هذه الصفة مدة، فإنه يقوى أمره في هذا الباب.

روى أن "اقليمون" الحكيم كان صاحب هذا العلم، وكان ملك زمانه مشهورا بالصيانة (2) والعفاف فأمر إنسانا حتى نقش صورته على كاغد (3) وبعثها إلى "أقليمون" وأمر ذلك المبلغ ألا يعرف أن هذه الصورة صورة ذلك الملك فلما نظر "أقليمون" الى تلك الصوة قال:

"هذا رجل عظيم الرغبة في الزنا" فاستبعدوا ذلك الكلام وحملوه على جهله، فلما رجعوا إليه وأخبروه به فبقى الملك متعجبا من شدة فطنته (4)، ثم ركب إليه، وأكرمه، وقال: "صدقت!! كنت كذلك، إلا أنى كنت أصون نفسى عن تلك الفاحشة".

وإنما ذكرنا ذلك؛ لأن الإنسان ربما نظر في شيء من هذه الأجزاء، ثم حكم بأحكام باطلة فاسدة، فظن أن ذلك لأجل أن