على ضوابط تلك الأحوال فعرفوا أنه متى حدث الشكل الفلاق والهيئة الفلانية في الغيم نزل المطر كما أن مجامع تلك الاستدلالات محصورة في أمور:
أحدها - الموضع الذي منه ينشأ السحاب بشرط أن يعرفوا أحوال الجانب المقابل لذلك المنشأ.
وثانيها - معرفه كون ذلك السحاب رقيقا أو كثيفا.
وثالثها - معرفه لون السحاب.
ورابعها - كيفية أحوال الرياح.
وخامسها - كيفية أحوال البروق.
وعند الوقوف على هذه الأحوال يعرفون ان ذلك فاطر (1) للجود
(1) أى منشق عن الجود وهو المطر الغزير وبهذا يتحقق مرادهم، ولقد كان للعرب سبق في المجال فكانوا يقومون بما تقوم به مصلحة الأرصاد الآن! فلقد أرشدهم عقلهم الفطرى إلى تحصيل معلومات أولية مبنية على قوة النظر، أو صدق الحدس، أو التقليد والمحاكاة استمدوها من التجربة أو المشاهدة أو المخالطة؛ فعرفوا من علم الفلك النجوم ومواقعها، والأنواء وأوقاتها، والكواكب وصورها ومطالعها وغروبها وألوانها وأشكالها، وتوصلوا بذلك إلى معرفة أوقات الخصب والمحل والريح والمطر، كما اهتدوا بها في ظلمات البر والبحر وقد كانوا في هذا العلم أبرع منهم في أى فن سواه.
ويقول ابن قتيبة في تفضيل العرب على العجم: "إن العرب القدامى كانوا أعلم الأمم بالكواكب ومطالعها ومساقطها" وكانوا يستنبئون الأحوال الجوية بالأنواء والنجوم عند اختلافها وتعاقبها على منازلها طلوعا ومغيبا، ويرون أنها علة الأمطار والرياح والحر والبرد.
واستدلوا على المطر بلون السحاب، وعرفوا مهاب الرياح ووضعوا لها أسماءها. وفي إحدى النسخ ماطر للجود.