فالماده القريبة لبدن الإنسان هي العضو والروح، وأبعد منها الأخلاط الأربعة وأبعد منها الأركان.

وأما الصورة الحاصلة للبدن الإنسانى فهى الأمزجة، والقوى، وأما الغاية فهى الأفعال المطلوبة من تلك القوى. وأما الفاعل فالمراد منه ههنا الأمر الذي متى كان على القدر المعتدل كان الحاصل هو الصحة، ومتى كان خارجا عن الاعتدال كان الحاصل هو المرض، وهو المسمى عند الأطباء بالأسباب الستة الطبيعية وهي:. جنس الهواء، وجنس المتناولات، وجنس النوم، واليقظة وجنس الحركة، والسكون، وجنس الاستفراغ والاحتقان، وجنس الأعراض النفسانية.

فهذا ضبط الأسباب الأربعة التي منها يتكون بدن الإنسان فيجب على صاحب علم الفراسة أن يعرف أن أثر كل واحد من الأركان والأخلاط والأمزجة أى خلق هو؟ وأن يعرف أن أثر كل هواء أي خلق هو؟ وأن يعرف أن أثر كل غذاء اصلى أى خلق هو؟ وكذلك يعرف الأخلاق التي هي مقتضيات الأسنان، والأجناس، والسحنات والألوان، والعادات، فإذا أحاط علما بمجموع هذه الأمور، ثم أحاط علما بعلامات الأخلاط والأمزجة أمكنه أن يستدل بها على معرفة الأخلاق الباطنة