وأما العقل فمن وجوه:

الأول: أن الإنسان مدنى بالطبع؛ فلا ينفكّ عن مخالطة الناس، والشّرّ فاش في الخلق، وإذا كانت هذه الصناعة تفيدنا معرفة أخلاق الناس في الخير والشر كانت المنفعة جليلة.

الثاني: أن راضة البهائم (1) يستدلون بالصفات المحسوسة للخيل، والبغال، والحمير، وسائر الحيوانات التي يريدون رياضتها على أخلاقها الحسنة، والقبيحة، فإذا كان هذا المعنى ظاهر الحصول في حق البهائم، والسباع، والطيور فلأن يكون معتبرا في حق الناس كان أولى.

الثالث: أن أصول هذا العلم مستندة إلى العلم الطبيعى (2) - وتفاريعه مقررة بالتجارب، فكان مثل الطب سواء بسواء، فكل طعن يذكر في هذا العلم فهو بعينه متوجه في الطب (3).

قال أبو القاسم الراغب رحمة الله عليه:

" اشتقاق هذا اللفظ من قولهم: "فرس السّبع الشاة" (4) فكانت الفراسة عبارة عن اختلاس المعارف بهذا الطريق المعين.