فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} [النساء: 20] فقال عمر رضي الله عنه: كل الناس أفقه من عمر، حتى المخدرات في البيوت)) فهذه الوقائع وقعت لغير علي. ومثلها لم يتفق لعلي.

الرابع: نقل عن علي رضي الله عنه أنه قال: ((والله لو كسرت لي (1) الوسادة، ثم جلست عليها، لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الانجيل بإنجيلهم، وبين أهل الزبور بزبورهم، وبين أهل الفرقان بفرقانهم. والله ما من آية نزلت في بحر ولا بر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا أرض ولا ليل ولا نهار، إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت))

طعن ((أبو هاشم)) في هذا. وقال: ((التوراة منسوخة. فكيف يجوز الحكم بها؟))

الجواب عنه من وجوه:

الأول: لعل المراد شرح كمال علمه بتلك الأحكام المنسوخة على التفصيل، وبالأحكام الناسخة لها الواردة في القرآن.

والثاني: لعل المراد: أن قضاة اليهود والنصارى متمكنون من الحكم والقضاء على وفق أديانهم، بعد بذل الجزية. فكان المراد: أنه لو جاز للمسلم ذلك، لكان هو قادرا عليه.

والثالث: لعل المراد يستخرج من التوراة والانجيل نصوصا دالة على نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فيكون ذلك أقوى في التمسك بها على اليهود والنصارى.

الرابع: انا نتفحص عن أحوال العلوم. وأعظمها علم الأصول. وقد جاء في خطب أمير المؤمنين علي بي أبي طالب رضي الله عنه من أسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر وأحوال المعاد، ما لم يأت في كلام سائر الصحابة. @