سلمنا: أنه محمول على الأولى، لكن لا نسلم أنه يجب أن يكون أولى بهم في كل شيء، بل يجوز أن يكون أولى بهم في بعض الأشياء. وهو وجوب محبته وتعظيمه والقطع على سلامة باطنه. فإنه روى أنه عليه السلام إنما قال هذا الكلام عند منازعة جرت بين ((زيد)) و ((علي)) فقال علي لزيد: أنت مولاي. فقال زيد: لست مولى لك، وإنما أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال عليه السلام هذا الكلام، عند هذه الواقعة. فوجب صرف الأولوية إلى حكم هذه الواقعة. وهو أن من كنت أولى به في المحبة والتعظيم والقطع على سلامة الباطن، فعلي أولى به في هذه الأحكام. ثم نقول: حمل اللفظ على ما ذكرناه أولى من حمله على الإمامة، وإلا لزم كونه إماما حال حياة محمد عليه السلام نافذ الحكم متصرفا في الأمة. ولا شك في بطلان هذا الكلام.

وأما الوجه الثاني من الوجهين الذين تمسكوا بهما من هذا الخبر فجوابه: انا نحمل لفظ المولى على الناصر. والمعنى: من كننت ناصرا له فعلي ناصر له. أو المعنى: من كنت سيدا له، فعلي سيد له. ولا شك أن هذا اللفظ يفيد التعظيم العظيم، لما أنه يفيد القطع بسلامة باطن (علي)) عن الكفر والفسق، وأنه لا يحبه إلا من أحبه الله (1) ورسوله. وهذا يفيد أعظم المدائح وأجل المناصب.

ومما يدل قطعا على أنه ليس المراد من هذا الخبر، تقرير الإمامة: أن النبي عليه السلام ما كان يخاف أحدا في تبليغ أحكام الله تعالى. كما قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة: 67] إلى قوله تعالى ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: 67] فلو كان غرضه تقرير كونه إماما لذكره بلفظ صريح معلوم يعرفه كل أحد @