إلا أنه يجب على الله تعالى نصب الإمام المعصوم، ليكون لطفا في أداء الواجبات العقلية، والاجتناب عن القبائح العقلية. وليكون أيضا: حافظا للدين عن الزيادة والنقصان.

وقال بعض قدماء الشيعة: انه يجب على الله نصب الإمام، ليعلمهم أحوال الأغذية والأدوية، ويعلمهم السموم المهلكة، ويعرفهم الحرف والصناعات، ويصونهم عن الآفات والمخاوف.

فذا تفصيل قول من قال: انه يجب نصب الإمام.

وأما الذين قالوا: انه غير واجب

فهم فرق:

الأول: قال ((الأصم)): ان نصب الإمام عند ظهور الفتن واجب. وأما عند الأمن والعدل فلا.

الثانية: قال بعضهم: نصب الإمام عند ظهور الفتن غير واجب، لأنه ربما يصير نصبه سببا لتمرد بعضهم عن الطاعة، فتزداد الفتن. أما عند ظهور العدل فهو واجب.

الثالثة: قول أكثر الخوارج: انه لا يجب الإمام في شيء من الأوقات. فإن فعلوه جاز، وإن تركوه جاز أيضا.

فهذا تفصيل مذاهب الناس في هذه المسألة.

***

ولنا فيه مقامان:

أحدهما: بيان أنه يجب على الخلق نصب رئيس لأنفسهم.

وثانيهما: بيان أنه لا يجب على الله نصب الإمام لهم.

أما المقام الأول: فالدليل عليه: أن نصب الإمام يتضمن اندفاع ضرر لا يندفع إلا بنصبه. ودفع الضرر عن النفس واجب بقدر الإمكان. وهذا يقتضي أنه يجب على العقلاء أن ينصبوا إماما لأنفسهم.

بيان المقام الأول: (وهو أنه يجب على الخلق نصب رئيس لأنفسهم) فهو انا نرى أن البلد إذا حصل فيه رئيس قاهر مهيبه لأنفسهم) فهو انا نرى أن البلد إذا حصل فيه رئيس قاهر مهيبه @