صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه. أما قوله: ((تريدون عرض الدنيا))؟ فهو خطاب ينصرف إلى القوم الذين رغبوا في المال. وأما قوله: ((لولا كتاب من الله سبق)) الآية. فمعناه: لولا أنه سبق تحليل الغنائم، لعذبكم بسبب أخذكم هذا الفداء.

الشبهة الخامسة: قوله تعالى: ﴿عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ﴾ [التوبة: 43] والعفو يدل على تقدم الذنب.

والجواب: هذه الآية لا يمكن اجراؤها على ظاهرها، لأنه تعالى عنا، ثم عاتب. وهذا غير ممكن، فعلمنا: أن المراد منه: التلطف في الخطاب، كما يقال: أرأيت رحمك الله وغفر لك. وإن لم يكن هناك ذنب. وأيضا: فهو من باب التدبير في الحروب. وتارك الأفضل قد يوبخ.

الشبهة السادسة: قوله: ﴿وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ﴾ [الشرح: 2] ﴿الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾ [الشرح: 3]

والجواب: انه محمول على الوزر الذي كان قبل النبوة، أو على ترك الأفضل. وأيضا: الوزر هو الثقل. قال تعالى: ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ [محمد: 4] أي أثقالها. وإنما سمى الذنب بالوزر، لأنه يثقل فاعله.

إذا ثبت هذا، فنحن نحمل الآية على أنه عليه السلام كان في غم شديد بسبب إصرار قومه على الشرك، وبسبب أنه عليه السلام وأصحابه كانوا مستضعفين فيما بينهم، فلما أعلى الله كلمته، وشد أزره، فقد وضع عنه وزره. ويتقوى هذا التأويل بقوله تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: 4] وبقوله: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 6] فإن العسر عبارة عن الشدائد والغموم، واليسر عبارة عن زوالها. @