والجواب: ان تخصيص ((سليمان)) بالذكر، لا يدل على أن ((داود)) كان يخالفه. فإن دليل الخطاب في اللغة لا يفيد ذلك - بالإجماع -

ثم نقولك لهذا التخصيص فائدتان:

الأولى: إن ((داود)) - عليه السلام - كن عالما بحكم تلك المسألة، لكنه ما صرح به امتحانا لولده ((سليمان)) رجاء أن يفتى به، فكان تخصيص الله ((سليمان)) بالذكر، لأجل أن يفرح ((داود)) بذلك. ولأجل أن يشتهر ((سليمان)) فيما بين الناس بالعلم، كما كان داود مشهورا به. وإنما أعرض عن ذكر ((داود)) لأنه كان مشهورا بالعلم والاهتداء إلى كيفية الفتوى والحكم، فما كان محتاجا إلى ذكره ههنا بهذا الوصف.

***

القصة الثانية عشر: قصة سليمان عليه السلام.

وفيه ثلاث بهات (22): @