وأما السؤال على ملام الخضر عليه السلام: فهو أنه قال: ﴿فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾ [الكهف: 80] وكيف استباح دم الغلام لأجل الخشية مع أن الخشية لا تفيد علما ولا ظنا؟

والجواب: لعل الله أمره بقتل ذلك الشخص، فلذلك قتله.

القصة العاشرة: قصة داود عليه السلام. وهي قوله: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ [ص: 21] واعلم: أنه تعالى ذكر فيما قبل هذه القصة وفيما بعدها، ما ينفى دلالتها على المعصية. أما قبل القصة. فمن وجوه:

الأول: قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ﴾ [ص: 17] و ((الأيد)) هو القوة. ولا شك أن المراد منه: القوة في الدين. لأن القوة في الدنيا، كانت حاصلة في ملوك الكفار، وما استحقوا بها مدحا، إنما الذي يكون سببا لاستحقاق المدح، هو القوة في الدين. ولا معنى للقوة في الدين، إلا العزم الشديد على أداء الواجبات، وترك المحذورات. فكيف يليق هذا الوصف بمن لم يملك منع نفسه عن الميل إلى الفجور والقتل؟

والثاني: إنه تعالى وصفه بكونه ((أوابا)) والأواب هو الرجاع إلى ذكر الله تعالى. فكيف يعقل فيه أن يكون مواظبا على أعظم الكبائر؟

والثالث: إنه تعالى قال: ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 18، 19] أفترى أنه تعالى سخر له هذه الأشياء ليتخذها وسائل إلى القتل والزنى؛ وقيل: إنه كان محرما عليه صيد كل شيء. أفترى أن الطيور كانت آمنة منه، والمؤمن ما كان ينجو منه في زوجته ومنكوحته؟

الرابع: قوله تعالى: ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ﴾ [ص: 20] ومحال: أن @