لأنا نقول: الفائدة فيه الاخبار عن أن ترك الهم، لم يكن لعدم حصول الرغبة في النساء، لكنه ترك ذلك مع الرغبة، انقيادا لأمر الله تعالى، ولطبا لثوابه.

الشبهة الثالثة: قول يوسف عليه السلام: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ [يوسف: 53]

والجواب: المراد منه: الدعاء والميل، لا العزم على المعصية.

الشبهة الرابعة: ان حبس يوسف عليه السلام في السجن، كان معصية فلم قال: ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ [يوسف: 33] ومحبة المعصية: معصية.

والجواب: انه عليه السلام لم يقل: إني أحب هذا السجن، بل قال: لما وقع التعارض بين الفاحشة وبين هذا السجن، فهذا ((السجن أحب إلي))

الشبهة الخامسة: لم جعل السقاية في رحل أخيه؟

والجواب: ان الغرض منه التسبب إلى أن يحبس أخاه عنده. ويجوز أن يكون ذلك بأمر الله تعالى. وروى أنه عليه السلام أعلم أخاه بذلك، ليجعله طريقا إلى حبسه عنده. وعلى هذا الوجه لا يكون ذلك سببا لإدخال الغم في قلب أخيه.

وأما نداء المنادي بأنهم لسارقون. ففيه وجوه:

الأول: لعل ذلك النداء ما كان بأمره، بل نادى بذلك واحد من القوم، لما فقدوا الصواع.

الثاني: هب أنه كان بأمره. لكنه لم يناد بأنكم سرقتم الصواع، بل نادى بأنكم سارقون. ولعل المراد: أنهم سرقوا يوسف من أبيه.

الثالث: لعل المراد من الكلام: الاستفهام. وان كان ظاهرة @