الْأَصْنَامَ} [إبراهيم: 35] والله تعالى ما أجاب دعاءه في هذا المقام، فكان هذا كسرا لمنصبه.

والجواب: لفظ ((بني)) وان كان عاما، إلا أنه محمول على البعض. وأيضا: الولد الكافر لا يسمى ابنا له. لقوله تعالى في حق نوح: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [هود: 46]

القصة الخامسة: قصة يعقوب عليه السلام.

وفيها ثلاث شبهات:

الشبهة الأولى: ان يعقوب لم رجح يوسف على سائر أولاده في المحبة، حتى حصلت تلك المفسدة بسبب ذلك الترجيح؟

والجواب: ميل القلوب لا يكون في القدرة. وأيضا: إنه لم يعلم أن ذلك القدر من التريجح يتأدي إلى تلك المفسدة العظيمة.

الشبهة الثانية: ان إخوة يوسف [عليهم السلام] (16) وصفوا أباهم بالضلال القديم بقولهم ﴿إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ﴾ [يوسف: 95]

والجواب: ليس المراد منه الضلال في الدين، بل هو في العدول عن الصواب.

لا يقال: لما وصفوه بذلك، فقد وصفوه بأنه غير مصيب في افعاله. ومن اعتقد في الرسول ذلك فقد كفر، فيلزم القول بتكفير إخوة يوسف. لأنا نقول: الحكم بالكفر والإيمان أمر شرعي، فلعل ذلك ما كان كفرا في دينهم، أو نقول كان مرادهم وصف يعقوب بالغلو في الحب. وذلك ليس بذنب، لأن هذا ليس في قدرته، فلم يكن وصفهم إياه بذلك، قدحا منهم في عصمته.

الشبهة الثالثة: لم أسرف في البكاء حتى ابيضت عيناه من الحزن ومن شأن الأنبياء التجلد والتصبر؟ @