أحدها: الاحياء والاماتة.

والثاني: طلوع الشمس من مشرقها. وهذا كان انتقالا من مثال إلى مثال. أما الدليل فشيء واحد في الحالين.

الشبهة الخامسة: التمسك بقوله تعالى: ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260]

والجواب: ليس في الآية ما يدل على أن هذه الطمأنينة مطلوبة فيما إذا رأى. وهو يحتمل وجوها:

أحدها: ان النبي عليه السلام إذا جاءه الملك، احتاج إلى أن يظهر الملك دليلا على كونه صادقا - معجزة - وإلا لم يعرف الفرق بينه وبين الشيطان. فلعله طلب الاحياء والاماتة من جبريل عليه السلام ليعرف أنه صادق في كونه رسولا من الله تعالى إليه، وليطمئن قلبه على ذلك.

وثانيها: ورى ((جعفر الصادق)) - رضي الله عنه - أنه قال: ((ان الله تعالى أوحى إليه اني اتخذ اضانا خليلا، وعلامته أني أحيي وأميت بدعائه، فلما ظهر من إبراهيم - عليه السلام - أنواع الطاعات، وقع في قلبه أنه ربما كان ذلك الإنسان: أنا. فطلب الاحياء والاماتة، حتى أنه ان وقع، اطمئن قلبه على أن ذلك هو الخليل لا غيره)).

وثالثها: أن يقال: وقعت هذه الواقعة قبل النبوة

ورابعها: أن يقال: الغرض تكثير الدلائل، ليكون العلم أبعد عن الشكوك.

الشبهة السادسة: ان إبراهيم عليه السلام استغفر لأبيه لقوله تعالى حكاية عن إبراهيم ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي﴾ [مريم: 47] ولقوله: ﴿وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ﴾ [الشعراء: 86]. وأبوه كان كافرا لقوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ @