لا يجوز على الحكيم، أو لا نكون مأمورين بالاقتداء به. وهو أيضا باطل. لقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 31] ولما كان صدور الفسق عنه، يفضي إلى أحد هذين القسمين الباطلين، كان صدور الفسق عنه محالا.

الحجة الخامسة: لو صدرت المعصية عن الأنبياء - عليهم السلام - لوجب أن يكونوا موعودين بعذاب جهنم، لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ [الجن: 23] ولكانوا منعونين، لقوله تعالى: ﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [هود: 18] وبإجماع الأمة: هذا باطل. فكان صدور المعصية عنهم باطلا.

الحجة السادسة: إنهم كانوا يأمرون بفعل الطاعات وترك المعاصي، فلو تركوا الطاعة وفعلوا المعاصي، لدخلوا تحت قوله تعالى: ﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: 2، 3] وتحت قوله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 44] ومعلوم أن هذا في غاية القبح. وأيضا: أخبر الله عن رسوله شعيب ببراءة نفسه عن ذلك. فقال: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [هود: 88]

الحجة السابعة: قال الله تعالى (7) ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ [الأنبياء: 90] والألف واللم في صيغة الجمع تفيد العموم. فدخل تحت لفظ ((الخيرات)) فعل كل ما ينبغي، وترك كل ما لا ينبغي وذلك يدل على أنهم كانوا فاعلين لكل الطاعات، تاركين لكل المعاصي.

الحجة الثامنة: [قال الله تعالى في صفة إبراهيم وإسحاق ويعقوب] (8) ﴿وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ﴾ [ص: 47] @