تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

على نعمة التي جمعت الى الزهر الثمر وأضافت الى نور الشمس هداية القمر ودار كت بالبحر وباركت في النهر واجملت المبتدأ وأحسنت الخبر وجمعت في لذاذة الأوقات وطيبها بين رونق الآصال ورقة البكر ونشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة ليس الألسنة، منها في كل ساعة جديدا ونتفيأ منها ظ مديدا ونستقرب منها من الآمال ما يراه سوانا بعيدا ونصلي على سيدنا محمد الذي طهر الله به هذه الأمة من الأدناس وجعلها بهدايته زاكية الغراس صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين منهم من فهم حسن استخلافه بالأمر له بالصلوة بالناس ومنهم من بني الله به قواعد الدين وجعله مؤطد الأساس ومنهم من جهز جيش العسرة وواسي ماله حين الضراء والباس منهم من و قال عنه صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غذا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله فحسن الالتماس بذلك الاقتباس وزاد في شرفه بأن طهر اهل بيته وأذهب عنهم الأرجاس صلاة لا تزال تتردد تردد الأنفاس ولا تبرح في الأناء حسنة الايناس.

وبعد فان خير من شرفت مراتب السلطنة بحلوله وفوفت ملابس التحكيم لقبوله ومن تزهي مطالع الملك باشراقه وتتبادر الممالك مذعنة لاستحقاقه ومن يزدهي به ملك منصوره نصرالله مؤطده وولي عهده مكنه الله بانيه ومن يتشرف ايوان عظمة ان غاب والده في مصلحة الاسلام فهو صدره وان حضر فهو ثانيه ومن يتجمل غاب الايالة منه بخير شبل كفل ليثا ويتكمل غوث الأمة بخير وابل خلف غيثا ومن الهم الاخلاق الملوكية وأوني حكمها صبيا ومن خصصته أدعية الأبوة الشريفة بصالحها ولم يكن بدعائها شقيا ومن رنعت به هضبة الملك حتى أمسى مكانها عليا ومن هو أحق بأن ينجب الأمل فيه وينجح وأولى بأن يتلى له اخلفني في قومي وأصلح ومن هو بكل خير ملي ومن اذا فرضت اليه أمور المسلمين كان أشرف من الأمورهم بلي ومن يتحقق من والده الماضي والغرار ومن اسمه العالي المنار ان لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على ولما كان المقام العالي المولوى السلطاني الملكي الصالحي العلائي عضد الله به الدين وجمع اذعان كا مؤذن على انجاب طاعته لمباشرة أمور المسلمين حتى يصبح وهو صالح المؤمنين هو المرجو التدبير هذه الأمور والمأمولة المصالح البلاد والثغور والمدخر

زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة · الجزء ١١ · الصفحة ١٨٦

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

زبدة الفكرة في تاريخ الهجرةج ١١ · ص ١٨٦