سَمِعْتُ طَارِقًا قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ - ﷺ -.

(وأحسنَ الهَدْيِ هَدْيُ محمد - ﷺ -): بفتح الهاء وإسكان الدال.

ويروى بضم الهاء وفتح الدال، وهو ضدُّ الضلال (١).

* * *

باب: مَنْ أَكْفَرَ أخاهُ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ فَهْوَ كَمَا قَالَ

٢٧٢٣ - (٦١٠٣) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقد بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا".

(إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء به أحدُهما): حملَه البخاري - رحمه الله - على تحقُّقِ الكفرِ لأحدِهما؛ لأن القائلَ إذا كان صادقًا، فالمرميُّ (٢) كافر، وإن كان كاذبًا، فقد جعل الرامي الإيمانَ كفرًا، ومن جعلَ الإيمانَ كفرًا، فقد كفرَ، ولهذا ترجم عليه مقيدًا بغير تأويل.

* * *