وقال السهيلي: حملُه على الخبر أشبهُ بسياقَةِ الكلام؛ لأنه مردودٌ على قول الرجل: إن لي عشرةً من الولد؛ أي: الذي يفعلُ هذا الفعلَ لا يُرْحَمُ، ولو جُعلت "ما" شرطية لانْقَطَعَ الكلامُ مما قبله (١) بعضَ الانقطاع؛ لأن الشرطَ [وجوابَه كلامٌ مستأنَفٌ، ولأن الشرط] (٢) إذا كان بعدَه فعلٌ منفيٌّ، فأكثرُ ما وردَ منفيًا بـ: لم، لا بـ: لا؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ﴾ [الفتح: ١٣]، ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ﴾ [الحجرات: ١١]، وإن كان الأخير جائزًا (٣)؛ كقول زهير:

وَمَنْ لا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ (٤)

قلت: تعليلُه انقطاعَ الكلامِ عمَّا قبله (٥) [على تقدير كون "من" شرطية بأن الشرط] (٦) وجوابه كلامٌ مستأنَفٌ، غيرُ ظاهرٍ؛ فإن الجملةَ مستأنَفَةٌ سواءٌ جُعلت "من" موصولة، أو شرطية، وتقديره: الذي يفعلُ هذا الفعل [يتأتى مثله على الشرطية؛ أي: مَنْ يفعلْ هذا الفعل] (٧)، فلا ينقطع الكلام، ويصير مرتبطًا بما قبله ارتباطًا ظاهرًا.

* * *