اللّهِ يَجْحَدُونَ [الأنعام: (33)]. إذ الجحد إنما يكون ممن علم الشئ ثم أنكره كقوله تعالى: وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل: (14)] (1).

جدّ:

«و لا ينفع ذا الجدّ منك الجد»، البخت والسعد إذا كان بالفتح، وقيل:

الجد الغنى والجد أيضا العظمة والسلطان، ومنه: وَ أَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً [الجن: (3)]، أي سلطانه وعظمته» .. (2) «و من رواه بالكسر فالمراد الاجتهاد والحرص ..

قال أبو جعفر الطبري: الجد بالفتح في الحرفين معناه: لا ينفع ذا الحظ منك في الدنيا من المال والولد في حظه منها في الآخرة، إنما ينفعه العمل الصالح، كما قال تعالى: الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَاباً وَ خَيْرٌ أَمَلاً [الكهف: (46)] (3).

جدر:

قوله: «ذلك أجدر» أي أولى وأحق، وهو جدير بكذا أي «حقيق» (4).

جدل:

قوله: بك خاصمت، قيل: يحتمل من خاصمه فيه، وحاكمه بلسان أو سيف، قال اللّه تعالى: وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ [غافر: (5)]، وقال: وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت: (46)] (5).

جرى:

في تفسير مَجْراها [هود: (41)] مسيرها، رواه الأصيلي بضم الميم في الآخر وفتحها معا وكسر السين وبعده، وَ مُرْساها: موقفها، كذا عنده للمروزي، وعلى الميم الرفع والنصب، وعنده للجرجاني: وَ مُرْساها بضم الميم وكسر السين، وعلى ميم موقفها أيضا الضم والنصب ثم قال: ويقرأ