كُلِّهِ، وقوله في المنافق: «و إذا وعد أخلف»، .. يقال وعدت فلانا في الخير وعدا والاسم منه العدة والموعدة، وواعدته في الشر إيعادا والاسم منه الوعيد؛ إذا لم يذكرا، فإذا ذكرا قلت فيهما: وعدته خيرا، ووعدته شرا، ووعدته بخير، ووعدته بشر، وواعدته شرا وبشرّ لا غير، وتوعدته: تهددته، قال أبو عبيد: الوعد والميعاد والوعيد واحد، فالعدة اسم منقوص من الوعد (1).

وعى:

قال اللّه تعالى: وَ تَعِيَها أُذُنٌ اعِيَةٌ أي حافظة لما سمعت عاقلة به، وقال: وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ أي:

يجمعون في صدورهم من تكذيبك (2).

وفر:

جَزاءً مَوْفُوراً أي: غير منقوص (3).

وقب:

قوله سبحانه: وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ يعني دخل في الظلمة (4).

وقت:

المواقيت كلها حدود العبادات، ويكون (وقّت) بمعنى أوجب .. قال اللّه تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (5)، قال المفسرون: فريضة مفروضة، وقيل مؤقتة (6).

وقد:

بفتح الواو، معناه ما يوقد به أي حطبها، قال اللّه تعالى: وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ، وبضم الواو اسم الفعل من وقد ومصدره (7).

وقذ:

وَالْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ: وهي المقتولة بعصي أو بحجر وما لا حد له، يقال: وقذته، إذا أثخنته ضربا، وقال أبو سعيد الضرير: أصل الوقذ الضرب على فأس القفا، فتصل هدتها إلى الدماغ، فتذهب العقل (8).

وقر:

السكينة والوقار: وهما بمعنى أي التسمت، وأصله الثقل والاستقرار، ومنه وقر يقر والوقار العظمة أيضا، ومنه:

لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقاراً (9).

وكل:

وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ قال الطبري وغيره: اختلف الناس في التوكل ما هو؟