العيد، وقيل: نحر البدن (1).

ندا:

النادي ساكن الياء والندي مشددها كلاهما مكسور الدال، وهو مجلس القوم ومجتمعهم، وهو المنتدى أيضا، ومنه سميت دار الندوة؛ لاجتماعهم فيها للمشاورة، وقد يسمى أيضا جماعة القوم ناديا، وقد فسره مسلم بقوله: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ أي: قومه، كما سموا مجلسا؛ لما كانوا أهل المجلس وأهل النادي (2)، النادي: مجتمع رجال الحي، ومجلس مشورتهم وحديثهم يقال ندى ومنتدى قال اللّه تعالى: فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ وقال: وَ أَحْسَنُ نَدِيًّا (3).

نذر:

ونذر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الناس، أي أعلمهم، والمعروف في هذا: أنذر، أي:

أعلم، قال اللّه تعالى: لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ، وأما نذر بالشيء فبمعنى علم، لكنه قد جاء نذير بمعنى: منذر، قال اللّه تعالى: لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً.

وسمي النبي صلى اللّه عليه وسلم منذرا لإعلامه بما يحذر منه، وهي النذارة، وبما بشر به، وهي البشارة، بكسر أوائلها، والنذر، بضمهما، جمع نذير، والنذر بكسر الذال: الإنذار.

وقوله: «لا نذر في معصية»، يقال بفتح النون وضمها وسكون الذال فيها:

هو ما ينذره الإنسان على نفسه؛ أي يوجبه ويلتزمه من طاعة لسبب موجب له، لا تبرعا، ومنه لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، يقال منه نذر بالفتح ينذر قال اللّه تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً (4).

نزغ:

فإن قيل: فما معنى قوله تعالى:

وَإِمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ الآية؟ فقد قال بعض المفسرين:

إنها راجعة إلى قوله: وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ، ثم قال: وَ إِمّا يَنْزَغَنَّكَ، أي: يستخفنك غضب يحملك على ترك الإعراض عنهم، فاستعذ باللّه، وقيل:

النزغ هنا الفساد، كما قال: مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي، وقيل: ينزغنك: يغرينك ويحركنك، والنزغ أدنى الوسوسة، فأمره اللّه تعالى أنه متى تحرك عليه غضب على عدوه أو رام الشيطان من إغرائه به وخواطر أداني وساوسه، لم يجعل له سبيل إليه أن يستعيذ منه، فيكفى أمره ويكون سبب تمام عصمته؛ إذ لم يسلط عليه بأكثر