الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ [المائدة:

(107)]، أي: الأقربان، وقد تكون (أولى) بمعنى: أحق من بعضهم بعضا، ومن أنفسهم (1).

ومن أسمائه تعالى: الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ [الحديد: (3)]، ومعناهما: السابق للأشياء قبل وجودها، والباقى بعد فنائها.

وتحقيقه: أنه ليس له أول ولا آخر، وقال صلى اللّه عليه وسلم: «كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث»، وفسر بهذا قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ [الأحزاب: (7)]، فقدم محمدا صلى اللّه عليه وسلم، وقد أشار إلى نحو منه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه (2).

أوه:

أوّه .. هي كلمة تحزن وتوجع مشددة الواو، ويقال بالمدّ والضم، وقيل أيضا: أووه بضم الواو ومدها. وقد قيل في قوله: أَوّاهٌ مُنِيبٌ [هود: (75)]: التأوه خوفا وشفقة وهو من هذا صحيح (3).

ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين اثنتين فيقول: آووه، وكله بمعنى التذكر والتحزن، ومنه إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوّاهٌ حَلِيمٌ [التوبة: (114)]، في قول أكثرهم، أي: كثير التأوه شفقا وحزنا، وقيل: أوّاه: دعاء، وهو يرجع إلى قريب منه، وأنشد البخاري:

تأوّه أهّة الرجل الحزين

كذا للأصيلي مشددا، وللقابسي وأبي ذر آهة، بالمد وكلاهما صواب، أي:

توجع الرجل الحزين (4).

أوى:

قوله: «أما أحدهما فأوى إلى اللّه فآواه اللّه»، الأول مقصور ثلاثي غير متعد، والثاني ممدود رباعي معدى، وهو قول الأصمعي، وهذه لغة القرآن، قال اللّه تعالى: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ [الكهف: (10)]، وقال في الثاني: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى [الضحى: (6)].

وقد حكى بعض أهل اللغة فيهما جميعا اللغتين: المد والقصر، قالوا: