كنز:

قال الطبري: الكنز كل شيء مجموع بعضه على بعض، في بطن الأرض كان أو على ظهرها، زاد صاحب العين وغيره: وكان مخزونا. وقال ابن دريد:

الكنز كل شيء غمزته بيدك أو رجلك في وعاء أو في أرض.

واختلف السلف في معنى الكنز المذكور في القرآن (1) والحديث؛ فقال أكثرهم: هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تؤدّ زكاته، وما أخرجت زكاته فليس بكنز، وقال آخرون: نسخ ذلك الزكاة.

وقيل المراد بالآية أهل الكتاب المذكورون قبل ذلك. وقال آخرون: كل ما زاد على أربعة آلاف فهو كنز، وإن أديت زكاته. وقيل: هو ما فضل عن الحاجة.

وقيل: لعل هذا كان مدة النبي صلى اللّه عليه وسلم وأول الإسلام، وضيق الحال. واتفق أئمة الفتوى على القول الأول، وهو الصحيح؛ لأنه جاء في رواية: «ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته .. »، وذكر عقابه، فقد جاء مفسرا، وفي الحديث الآخر: «إذا لم يؤد المرء حق اللّه أو الصدقة في إبله»، وذكر الحديث، وفي الحديث الآخر: «من كان عنده مال لم يؤد زكاته مثل له شجاعا أقرع» .. وفي آخره «يقول: أنا كنزك» (2).

كنّ:

يقال: كننت الشيء أكنه وأكننته أكنه، بمعنى: سترت وخبأت، وبعض أهل اللغة يقول: كننت الشيء: سترت وصنت، وأكننت القول في صدري: أخفيته، واحتج بقوله: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ من كننت، وبقوله: ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ من أكننت (3).

كهيعص:

ذكر بعض المتكلمين في تفسير حروف كهيعص: أن الكاف: من كاف، أي: كفاية اللّه لنبيه، قال تعالى:

أَلَيْسَ اللّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ، والهاء:

هدايته له، قال: وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً، والياء: تأييده، قال: أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ، والعين: عصمته له، قال:

وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ، والصاد: