أَهْلِها [النور: (27)]، وعندي: أستأنس بالكلام وأنبسط؛ لأنه قد كان إذن له في الدخول، ولم يكن معه قبل، ووجده غضبان فاحتاج إلى إذن في الانبساط، وقد يكون أيضا بمعنى: أستعلم ما عندك من خبر أزواجك، وأسألك، وقد قيل ذلك في قوله تعالى: حَتّاى تَسْتَأْنِسُواأي: تستعلموا أيؤذن لكم أولا (1).

أنف:

قال تعالى: ما ذا قالَ آنِفاً [محمد: (16)]، أي: ما ذا قال الساعة، مأخوذ من: استأنف الشيء، إذا ابتدأه، وروضة أنف: لم ترع، وكأس أنف:

ابتدئ الشرب منها، ولم يشرب بها قبل ذلك (2).

إنّ:

(فصل) في بيان مشكل ما وقع فيها من (إن وأن وإنّ وأنّ)، وما اختلف فيه من ذلك:

اعلم أن هذه الصيغة جاءت في كتاب اللّه وحديث رسول اللّه وأصحابه وكلام العرب وأشعارهم بألفاظ مختلفة ولمعان كثيرة؛ (فإنّ) بالكسر والتشديد:

حرف تأكيد ويكون بمعنى (نعم).

وبفتح الألف مشددة للتأكيد أيضا، وهو أعم من المكسورة، وإنما تكسر لخمس قرائن:

* إذا جاءت مبتدأة.

* أو بعد القول أو الحكاية.

* أو كان في خبرها لام التأكيد.

* أو إذا وقعت بعد الاسم الموصول.

* أو بعد القسم، وقد فتحها بعضهم هنا.

وأصله كله أن يأتي ما بعدها مبتدأ أو ما في معناه.

* وتأتي أيضا المشددة بمعنى (لعلّ).

وإذا كانت مكسورة الهمزة مخففة كانت جحدا بمعنى (ما)، وتكون زائدة بعد (ما) النافية، وبمعنى (الذي)، وخفيفة من الثقيلة، فترفع ما بعدها، ومن العرب من ينصب بها، وتكون شرطا.

و (أن) مفتوحة مخففة تكون بمعنى (أي)، وتنصب الفعل بعدها، وتكوّن معه