ظن:

ظننت وتظن والظن وما تصرف منه إنما هو بمعنى: التهمة والشكّ واعتماد ما لا تحقيق له، ومنه: «و إياكم والظن» ... وقد جاء بمعنى العلم واليقين أيضا، وهو من الأضداد، ومنه قول عائشة: وظننت أنهم سيفقدونني، وهذا كقوله: أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (1).

وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ أي بمتهم، ومن قرأها بالضاد فمعناه: ما هو ببخيل بالدعاء به والتذكير بحكمه وبعلمه، وهذه لمحمد صلى اللّه عليه وسلم باتفاق (2) ..

ظهر:

ظاهِرِينَ: أي غالبون عالون، قال اللّه تعالى: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ (3).

ظهرت: أي علوت، ومنه قوله تعالى:

فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ، ولِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ، وقال النابغة

وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا (4).

«لم تظهر»، أي: لم تعل السطح، ومنه قوله تعالى: وَ مَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ (5).

قوله: والشمس في حجرتها قبل أن تظهر، بفتح التاء والهاء، قيل معناه:

تعلو على الحيطان وتزول عن الحجرة وترتفع عنها، من الظهور وهو العلو، قال اللّه: فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ .. ونحر الظهيرة: هي ساعة الزوال وشدة الحر، وقال يعقوب: هي نصف النهار حين تكون الشمس حيال رأسك، .. والظهير:

العوين .. ومنه: تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ؛ أي:

تتعاونون، .. والظهار والمظاهرة وظاهر من امرأته: إذا قال لها: أنت عليّ كظهر أمي، يقال ظاهر وتظهر وتظاهر (6).

قوله: «و أنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء»، هذا تفسير أن معنى قوله «الظاهر»