[التوبة: (10)] أي: قرابة ولا عهدا، عند بعضهم (1).

ألا:

قال تعالى: قالَ ما مَنَعَكَ أَلّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ [الأعراف: (12)] أي أن تسجد و (لا) زائدة (2)، قوله: «ما لكم ألا تقبلوا عنا قراكم»، بتخفيف اللام على التحضيض واستفتاح الكلام عند الجمهور، وعند ابن أبي جعفر بتشديدها، ومعناه: ما لكم لا تقبلوا قراكم، وما منعكم ذلك وأحوجكم إلى تركه كما قيل في قوله: قالَ ما مَنَعَكَ أَلّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ومثله قوله: ما لَكَ أَلّا تَكُونَ مَعَ السّاجِدِينَ [الحجر: (32)] (3).

إلاّ:

في حديث موسى والخضر: «ما نقص علمي وعلمك من علم اللّه إلا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر»، ذكر بعضهم أن (إلا) هنا بمعنى (و لا)، أي ما نقص علمي ولا علمك ولا ما أخذ من البحر العصفور شيئا من علم اللّه، أي: أن علم اللّه لم يدخله نقص، وقد قيل في قوله تعالى: وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلّا خَطَأً [النساء: (92)] نحو هذا، وإنما هو عند المحققين استثناء من غير الجنس، بمعنى (لكن) (4) كما قال تعالى: لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً * إِلّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً [الواقعة: (25) - (26)] (5).

ألف:

قال اللّه تعالى: وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ [الأنفال: (63)] ومن رواه «آلف» بالمد بمعناه، وهو فعل مشتق من الألف، يقال: ألفت القوم فألفوا، اللازم والمتعدي واحد، قاله الهروي، أي جمعتهم ألفا، أو صيرتهم ألفا، وقال ابن إسحاق: آلف فلانا إيلافا، وهو أن يجتمع له ألف من البقر أو الغنم أو غير ذلك، قال الكميت: