ثم: متحقق فيه؛ لأن المتعظ بغيره منتقل من العلم بغيره إِلى نفسه (١)، فالمراد قدر مشترك.

ومنعه الآمدي (٢) بمعنى الاتعاظ؛ لقولهم: "اعتبر فلان، فاتعظ"، لشيء لا يترتب على (٣) نفسه.

وجوابه: منع صحته.

فإِن قيل: لو كان بمعنى القياس لما حسن ترتيبه (٤) في الآية (٥).

رد: بالمنع (٦) مع تحقق الانتقال في الاتعاظ (٧).

وسبق (٨) في الأمر ظهور صيغة "افعلْ" في الطلب.

وأيضًا: سبق (٩) خبر الخثعمية (١٠) وغيره في مسالك العلة.