ثم: دلالته لفظية عند القاضي (١) والحنفية (٢) والمالكية (٣) وبعض الشافعية (٤) وجماعة من المتكلمين والظاهرية (٥) -قال بعض أصحابنا (٦): (٧) نص عليه أحمد في مواضع- واختاره ابن عقيل (٨)، وذكره عن أصحابنا، واختاره الآمدي (٩) وغيره؛ لفهمه لغة قبل شرع القياس، ولاندراج أصله في فرعه نحو: "لا تعطه ذرة" (١٠).
واحتج ابن عقيل (١١) وغيره: بأنه لا يحسن الاستفهام، ويشترك في
(١) انظر: العدة/ ٤٨٠ وما بعدها، ٢٠٥ أ- ب، والتمهيد/ ١٦٠أ، وروضة الناظر/ ٢٦٣.
(٢) انظر: أصول السرخسي ١/ ٢٤١، وكشف الأسرار ١/ ٧٣، وتيسير التحرير ١/ ٩٤، وفواتح الرحموت ١/ ٤١٠، وفتح الغفار ٢/ ٤٥.
(٣) انظر: المنتهى لابن الحاجب/ ١٠٨، والإِشارات/ ٩٢، ونشر البنود ١/ ٩٦.
(٤) انظر: اللمع/ ٢٥، والتبصرة/ ٢٢٧، والآيات البينات ٢/ ٢٠، وشرح المحلي ١/ ٢٤٣.
(٥) انظر: الأحكام لابن حزم/ ١٢١٠ وما بعدها، والتبصرة/ ٢٢٧.
(٦) انظر: المسودة/ ٣٨٩.
(٧) نهاية ٣١٢ من (ح).
(٨) انظر: الواضح ٢/ ١٤٩.
(٩) انظر: الإِحكام للآمدي ٣/ ٦٨.
(١٠) في (ب): ذرة ابن عقيل واحتج ابن عقيل ...
(١١) انظر: الواضح ٢/ ٤٩ أ- ب، ٥٢ ب.