يُعَقِّبْ﴾ يعني: ولم يرجع (١).
يقال: عَقَّبَ فلان إذا رجع يقاتل بعد أن ولَّى (٢).
وهذا قول مجاهد (٣)، وأهل اللغة (٤).
قال شمر: وكل راجع مُعَقِّب (٥).
وقال ابن عباس: ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ لم يقف (٦).
وقال قتادة: لم يلتفت (٧). وهذان معنى، وليس بتفسير.
وروى شمر عن عبد الصمد عن سفيان: لم يمكث، قال: وهو من كلام العرب (٨).
قوله تعالى: ﴿لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾ قال ابن عباس: لا
(١) "تفسير مقاتل" ٥٧ أ. و"مجاز القرآن" ٢/ ٩٢. و"غريب القرآن" لابن قتيبة ٣٢٢. وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٣٦، عن ابن زيد. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٨، عن مجاهد. وهو قول السمرقندي ٢/ ٤٩٠. والثعلبي ٨/ ١٢١ أ.
(٢) ذكر نحوه الأزهري، عن أبي الهيثم. "تهذيب اللغة" ١/ ٢٧٢ (عقب).
(٣) "تفسير مجاهد" ٢/ ٤٦٩. وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٣٦.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٠٩، بلفظ: وأهل اللغة يقولون: لم يرجع، يقال: قد عقب فلان إذا رجع يقاتل بعد أن ولى.
(٥) "تهذيب اللغة"١/ ٢٧٣ (عقب).
(٦) أخرج ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٨، عن السدي: لم ينتظر.
(٧) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٩. وابن جرير ١٩/ ١٣٦. وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٨. و"تنوير المقباس" ٣١٦. واقتصر عليه الفراء ٢/ ٢٨٧. وذكره الهواري ٣/ ٢٤٧، ولم ينسبه.
(٨) "تهذيب اللغة" ١/ ٢٧٣ (عقب)، دون قوله: وهو من كلام العرب، وإنما ذكر أبياتًا بعد ذلك تدل عليه. وعبد الصمد هو ابن حسان، أبو يحيى المروزي، قاضي هراة، حدث عن: زائدة، والثوري، وإسرائيل، والكوفيين، وحدث عنه: الذهلي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن يوسف السلمي. ت: ٢١٠ هـ. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٥١٧.