(١) لم أقف عليه في كتب المعاني المتوفرة، وورد نحوه في: "تفسير الطبري" ١٣/ ١٩٩، و"الطوسي" ٦/ ٢٨٧، وابن عطية ٨/ ٢٢٣، و"ابن الجوزي" ٤/ ٣٥٥، و"الفخر الرازي" ١٩/ ١٠٦، و"الخازن" ٣/ ٧٥، وابن كثير ٢/ ٥٨٠.

(٢) انظر: (برز) في "العين" ٧/ ٣٦٤، و"تهذيب اللغة" ١/ ٣١٠، و"مقاييس اللغة" ١/ ٢١٨، و"اللسان" ١/ ٢٥٥، و"التاج" ٨/ ٩.

(٣) انظر: "برز" في "التهذيب" ١/ ٣١٠، و"اللسان" ١/ ٢٥٥، و"التاج" ٨/ ٩.

(٤) المصادر السابقة نفسها.

(٥) وصدره:

أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على ألواحهن

"شرح ديوان لبيد" ص ١١٩، وورد في (برز) في "العين" ٧/ ٣٦٤، و"تهذيب اللغة" ١/ ٣١٠، و"مقاييس اللغة" ١/ ٢١٨، و"اللسان" ١/ ٢٥٥، و"التاج" ٨/ ٩، ورواية غير الديوان: (ألوحة)، (مُذْهب) اللوح عليه ذهب، (الجدد) جمع جُدَّة، وهي الطرائق، (الناطق) الكتاب، (المبرز) الظاهر، وقيل: المكتوب والمنشور، (المختوم) غير الظاهر، وقيل: الذي لم ينشر. قال أبو الحسن: هو لوح ضمت إليه ألواح من جوانبه، كانوا يضعون عليه الكتب تعظيمًا للملك، لا تمسه إلا يد الملك، يأخذ ما شاء ويترك ما شاء.