الصَّفِيُّ (١) مِنْحَةً (٢)، وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً، تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِإِنَاءٍ». [خ¦٥٦٠٨]
٦٠٣ - وَعَنْ أَبِي زَرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: لَتُنَبَّأَنَّهُ (٣): أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ (٤)، وَتَأْمُلُ (٥) الْبَقَاءَ، وتَخْشَى الْفَقْرَ (٦)، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَت الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا، أَلَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ». [خ¦١٤١٩]
٦٠٤ - قَالَ (٧) رضي الله عنه (٨)، وَعَنْ مُوسَى بنِ طَلْحَةَ، أَنَّ حَكِيمَ بنَ حِزَامٍ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ خَيْرَ الصَّدَقَةِ - أَوْ أَفْضَلَ (٩) الصَّدَقَةِ - مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى (١٠)، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِن الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ». [خ¦١٤٢٧]
٦٠٥ - وَعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ المَسْأَلَةِ: «الْيَدُ (١١) الْعُلْيَا خَيْرٌ مِن الْيَدِ السُّفْلَى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ». [خ¦١٤٢٩]
٦٠٦ - وَعَنْ عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ اللَّيْثِي، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ: أَنَّ نَاسًا مِن الْأَنْصَارِ (١٢) سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ: «مَا يَكُنْ (١٣) عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ (١٤) يُصَبِّرْهُ الله، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ (١٥) وَأَوْسَعُ مِن الصَّبْرِ». [خ¦١٤٦٩]
٦٠٧ - وَعَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبد الرَّحْمَن بْن أَزْهَر، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَأَنْ يَحْتَزِمَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةَ حَطَبٍ، فَيَحْمِلَهَا (١٦) عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا فَيُعْطِيَهِ أَوْ يَمْنَعَهُ». [خ¦٢٠٧٤]
٦٠٨ - وَعَنْ حَمْزَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، يُقُولُ: سَمِعْتُ عَبدَ اللهِ بنَ عُمْرَ يَقُولُ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا يَزَالُ الرَّجُلُ لَيَسْأَلُ (١) النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ولَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ (٢)». [خ¦١٤٧٤]
٦٠٩ - وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ بنِ عَمْرِو بنِ جُرَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اللَّهمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا». [خ¦٦٤٦٠]
٦١٠ - وَعَن الأَعْرَجِ (٣)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ (٤)، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ» (٥). [خ¦٦٤٤٦]
٦١١ - وَعَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ يُقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ مَالٍ (٦) لَابْتَغَى إِليْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَانٍ لَابْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ (٧) ابنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ الله عَلَى مَنْ تَابَ». قَالَ أَنَسٌ (٨): فَلَا أَدْرِي، أَشَيْءٌ نَزَلَ عَلَيْهِ أَوْ قَوْلٌ كَانَ يَقُولُهُ. [خ¦٦٤٣٩]
٦١٢ - وَعَن الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رُسُولُ اللهِ ﷺ: «قَلْبُ (٩) الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ: طُولِ (١٠) الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ». [خ¦٦٤٢١]
٦١٣ - وَعَنْ سَالمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَيْنِ (١١): رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ». [خ¦٧٥٢٩]
٦١٤ - قَالَ رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بنُ الشَّرْقِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ بِشْرٍ - إِملاءً مِنْ كِتَابِهِ - قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَة (١٢) عَنْ مُحَمَّد بنِ المُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عَبدِ اللهِ يَقُولُ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا (١٣) قَطُّ فَقَالَ: لَا. [خ¦٦٠٣٤]
٦١٥ - وَعَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبدِ اللهِ
(١) في هامش الأصل: «الصفي: الشاة العزيزة الكريمة...».
(٢) في هامش الأصل: «المنحة: عطية».
(٣) في هامش الأصل: «لتنبأن: أي لتخبرن»، وفي (ح) و(د): «لتنبؤن».
(٤) في هامش الأصل: «الشحيح: البخيل».
(٥) في (د) و(ح): «تأمل» بدون الواو.
(٦) في الأصل كانت: «وتخاف»، لكن ضرب عليها وأثبت في الهامش المثبت. في (ح) و(د): «وتخاف الفقر».
(٧) في هامش الأصل: «الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير».
(٨) ليس في (ح) و(د): «قال رضي الله عنه».
(٩) في (د): «وأفضل».
(١٠) في (ح): ما بين الأسطر «ظهر غنى: أي متبرعًا».
(١١) في (د): «واليد».
(١٢) قوله: «من الأنصار» ليس في (د).
(١٣) في (د): «يكون».
(١٤) في هامش الأصل: «يتصبر: أي تكلف الصبر»، وفي (ح) و(د): «يصبر» بدل «يتصبّر».
(١٥) زاد في (ح) و(د): «له».
(١٦) في (د): «فحملها».
(١) في (ح) و(د): «يسأل» بدل «ليسأل».
(٢) في هامش الأصل: «مزعة لحم: أي قطعة لحم، التنزيع: التقطيع»، وفي (ح): بين الأسطر «مزعة لحم: أي قطعة».
(٣) في (ح) و(د): «أبي الأعرج» بدل «الأعرج».
(٤) في هامش (ح): «العَرَض بفتح العين والراء هنا، قال أبو عبيد: هو حطام الدنيا بمعنى متاعها، يدخل فيه جميع المال العروض وغيرها، وفي كتاب العين: العرض ما نيل من الدنيا، قال الله تعالى: (تريدون عرض الدنيا) [الأنفال:٦٧]، قال أبو زيد: العرض بالسكون ما ليس بذهب ولا فضة، وجمعه عروض».
(٥) في هامش الأصل: «باب كراهية الحرص».
(٦) في (ح) و(د): «ذهب» بدل «مال».
(٧) في هامش (ح): «يحتمل أن يريد بالجوف القلب، وأنه لا يمل من محبة المال».
(٨) ليس في (ح) و(د): «قال أنس».
(٩) كلمة: «قلب» ليست في (د).
(١٠) في (ح) و(د): «اثنتين حب» بدل قوله: «اثنين طول».
(١١) في (د): «اثنتين».
(١٢) سقط الإسناد في (ح) و(د)، ويبتدأ من: «وعن محمد بن المنكدر».
(١٣) في (د): «عن شيء».