مِنِّي رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعِيرًا، فَأَرجَحَ لِي. فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ الدَّرَاهِمُ مَعِي حَتَّى أُصِبتُ (١) يَوْمَ الحَرَّةِ». [خ¦٢٦٠٤]
٩٣٩ - وعن أبي بكرِ بن عبدِ الرحمن بنِ الحارث بن هشام، أنَّه سَمعَ أبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يقول: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ (٢) أَدْرَكَ مَالَه بعينِهِ عِنْدَ إِنْسَانٍ قَدْ أَفْلَسَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ». [خ¦٢٤٠٢]
٩٤٠ - وعن عبيدِ الله بن عبد الله (٣)، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عنْ رسولِ اللهِ ﷺ [قال] (٤): «كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ (٥): إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، لَعَلَّ اللهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا. قالَ: فَلَقِيَ اللهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ». [خ¦٣٤٨٠]
٩٤١ - وعن رِبعيِّ بن حِرَاشٍ (٦)، عن حذيفة رضي الله عنه قالَ: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «تَلَقَّتِ المَلَائِكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فقالوا: أَعَمِلْتَ (٧) مِنَ الخَيْرِ شَيْئًا؟ قالَ: لا. قالوا: تَذَكَّرْ (٨). قالَ: كُنْتُ أُدَايِنُ (٩)، فَآمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا المُعْسِرَ، وَيَتَجَوَّزُوا (١٠) عَنِ المُوسِرِ. قالَ: قال اللهُ تبارك وتعالى: تَجَوَّزُوا (١١) عَنْهُ». [خ¦٢٠٧٧]
٩٤٢ - وعن عمرةَ بنتِ عبد الرحمنِ، سمعتْ عائشةَ رضي الله عنها تقولُ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَوْتَ خُصُومٍ بِالبَابِ، عَالِيَة أَصْوَاتُهُمَ، فإِذَا أَحَدُهُمَا (١٢) يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ، وَيَسْتَرْفِقُهُ (١٣)، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لَا أَفْعَلُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَيْهِمَا فقال: «أَيْنَ المُتَأَلِّي عَلَى اللهِ (١٤)، لا يَفْعَلُ المَعْرُوفَ؟» قالَ: فقالَ: أَنَا يَا رَسُولَ الله، فلَهُ أَيُّ ذَلِكَ أَحَبَّ. [خ¦٢٧٠٥]
٩٤٣ - وعن عبدِ الله بن كعبِ بن مالك، أنَّ أباه أخبرَه أنَّه تقاضى ابن أبي حَدْرَدٍ دَيْنًا (١٥) كان له عليه في عَهْدِ رسولِ الله ﷺ في المسجد، وارْتَفَعَتْ (١٦) أَصْوَاتُهُم
حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَيْهِمَا (١)، حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، فنَادَى كَعْبَ بنَ مَالِكٍ فقال: «يَا كَعْبُ» قلتُ (٢): لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ، قال (٣) كَعْبٌ: قَدْ (٤) فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ. فقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «قُمْ فَاقْضِهِ». [خ¦٢٧١٠]
٩٤٤ - وعن الأَعْرَجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ (٥) فَلْيَتَّبِعْ». [خ¦٢٢٨٧]
٩٤٥ - وعن أبي سَلَمةَ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قالَ: «إنما جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَالٍ (٦) لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ، وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ، فَلا شُفْعَةَ (٧)». أخرجه البخاري رحمه الله. [خ¦٢٤٩٥]
٩٤٦ - وعن أبي الزُّبَير، عن جابرٍ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شِرْكٍ لَمْ يُقْسَمْ: رَبْعٍ أَوْ حَائِطٍ، لا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَجِيءَ شَرِيكهُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَه، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ (٨)، فَإِنْ بَاعَهُ وَلَمْ يُؤْذِنْهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ. أخرجه مسلم رحمه الله. [خ¦٢٢١٤]
٩٤٧ - وعن الأَعْرَجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ: لا يَمْنَعْ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ. ثُمَّ قَالَ أبو هُرَيْرَةَ (٩): مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟ وَاللهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ. [خ¦٢٤٦٣]
٩٤٨ - وعن أبي سَلَمةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها [أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ] (١٠) قالَ: «مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ، طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ». [خ¦٢٤٥٣]
٩٤٩ - وعن عبدِ اللهِ بن الحارث، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ (١١) ﷺ
(١) في (ح): «أصيب»، وفي الأصل محتملة.
(٢) صورتها في الأصل: «أمن».
(٣) في (ح) و(د) زيادة: «ابن عتبة ابن مسعود».
(٤) زيادة من (ح) و(د).
(٥) في (ح): «وكان يقول لفتيته»، وفي (د): «وكان يقول لفتيه».
(٦) في (ح) و(د): «خراش».
(٧) في (د): «عملت».
(٨) في (ح): «أتذكَّره».
(٩) زاد في (ح) و(د): «النَّاسَ».
(١٠) في (ح) و(د): «ويتجاوزوا».
(١١) في (ح) و(د): «تجاوزوا».
(١٢) في (ح): «أحدهم».
(١٣) زاد في (ح) و(د): «فِي شَيْءٍ».
(١٤) جاء في هامش (ح): «قوله: (أين المتألي على الله): أي الحالف، والأليِّة: اليمين، ومثله الألوة والآلوّة، يقال: آليت بالمد، وائتلبت وتألبت، قال الله تعالى: ﴿والذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر﴾، وقال: ﴿ولا يأتل أولوا الفضل منكم﴾».
(١٥) في الأصل: «ما».
(١٦) في (ح) و(د): «فَارْتَفَعَتْ».
(١) في (ح) و(د): «فخرج إليهما رسول الله».
(٢) في (ح) و(د): «فقلت».
(٣) في (ح) و(د): «فقال».
(٤) في (د): «فقد».
(٥) وجاء في هامش (ح): «حاشية: قوله: (وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع)، معناه إذا أحيل على مليء فليتحيل كذا، هو أتبع، وفليتبع ساكنة التاء فيهما، وبعض المحدثين يشددها في الحرف الآخر، والوجه إسكانها، يقال: من ذلك تبعت الرجل بحقِّي، أتبعه تباعة إذا طلبته به، فأنا له تبيع، قال الله تعالى ﴿ثم لا تجوا لكم علينا به تبيعًا﴾».
(٦) في (د): «ما».
(٧) جاء في هامش (ح): «قال الإمام: اختلف في اشتقاق الشفعة، فقيل: لأنه يشفع في أحد نصيب غيره، وقيل: لأن نصيبه كان، وقرأ نصًا وشفعة، قال القاضي عياض: قيل أصلها أن أهل الجاهلية كان الرجل إذا باع منزلًا أو حائطًا أتاه الجار أو الشريك يشفع البيع، فما باع فيشفعه ويجعله أولى من بعد بيته، فسميت القضية شغعة، وطالبها شفيعًا، وقيل: لأنه كثر نصيبه بما ضم إليه بالشفعة وزاد، وأصل الشفعة الزيادة».
(٨) في (ح) و(د): «تركه».
(٩) قوله: «أبو هريرة» ليس في (د).
(١٠) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و(د).
(١١) في (ح) و(د): «أن رسول الله».