قراءة كل القراء عدا ابن كثير (1): ﴿آتَيْتُم﴾ [سورة البقرة: 233, الروم: 39] من باب الإعطاء يتعدى إلى مفعولين, الثاني منهما محذوف (2) , من باب الإعطاء ومعناه: وما أعطيتم من عطية لتعوضوا بأكثر منها فلا ثواب لكم فيها عند الله (3).

تمسوهن

قراءة حمزة والكسائي وخلف (4): ﴿مَا لَمْ تُمَاسُّوهُنَّ﴾ [سورة البقرة: 236, 237, الأحزاب: 49] من المفاعلة فجعل الفعل لاثنين لأن كل واحد من الزوجين يمس الآخر, ويجوز أن يكون فعل في معنى فاعل كما قالوا: داويت العليل وعاقبت اللص (5).

قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف (6): ﴿مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [سورة البقرة: 236, 237, الأحزاب: 49] من باب فعل لأن الماس والمباشر هو الرجل (7).

قدره

قراءة أبي جعفر وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان وحفص (8): ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [سورة البقرة: 237] قيل لغتان, وقيل: القدَر: الاسم, وقيل: هو أن تقدر الشيء فتقول ثوبي على قدر ثوبك, فسالت أودية بقدرها, خلقناه