قراءة كل القراء عدا الكسائي وخلف العاشر (1): ﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)﴾ [سورة القدر: 5] على الأصل في اسم المكان والمصدر من: فعل يفعل نحو: المقتل والمسكن والمخرج والمدخل (2).

لترون

قراءة ابن عامر والكسائي (3): ﴿لَتُرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)﴾ [سورة التكاثر: 6] على أنه فعل رباعي لم يسم فاعله فتعدى إلى مفعولين: أحدهما قام مقام الفاعل مضمر في لترون وهم اسم للمخاطبين والثاني: هو الجحيم, وأصله: لتريون على وزن لتفعلن مثل تكرمن فألقيت حركة الهمزة على الراء فانفتحت وحذفت الهمزة كما تحذف من ترى بعد إلقاء حركتها على الساكن قبلها وهو الراء ثم لما تحركت الياء وقبلها فتحة قلبت ألفا وحذفت لسكونها وسكون واو الجمع بعدها, فلما دخلت النون المشددة لتأكيد القسم بني الفعل فحذفت النون التي هي علم الرفع للبناء وحذفت الواو لسكونها وسكون أول المشدد, ولم يجز حذفها لالتقاء الساكنين لأن قبلها فتحة والفتحة لا تدل على الواو ولأن الألف التي قبلها حذفت ولأنه علم الجمع ولا تحذف الواو التي هي علم الجمع لالتقاء الساكنين إلا إذا كان قبلها ضمة (4).

قراءة كل القراء عدا ابن عامر والكسائي (5): ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)﴾ [سورة التكاثر: 6] على أنه فعل ثلاثي تعدى إلى مفعول واحد وهو الجحيم والفاعل مضمر وهم