لسكونها وسكون ما قبل الهاء ولم يعتد بالهاء حاجزا بينهما لخفائها وهذه علة صحيحة حسنة, ويجوز: أن يكون مستقبل رأى لما أجمعت العرب على حذف عينه بعد إلقاء حركته على ما قبله وهي الهمزة في ترى ونرى ويرى, فلما استعملوا الحذف فيه واطرح استعمال الأصل سهل ذلك جواز الحذف في ماضيه فلم يمكن حذف العين لأ، ه لا ساكن تلقى حركة العين عليه لئلا يحذف الحرف وحركته فتركت وحذفت اللام وهذه حجة ضعيفة, ويجوز: أن يكون حذف الألف لسكونها وسكون الواو بعد الهاء على أصل حذف الأول من الساكنين إذا اجتمعا فلما وصل حذف الواو لسكونها وسكون السين وبقيت الألف على حذفها لأن حذف الواو عارض وهذه علة لا بأس بها (1).

قراءة كل القراء عدا قنبل (2): ﴿أَن رَأَىهُ﴾ [سورة العلق: 7] على الأصل المستعمل الفاشي (3).

مطلع

قراءة الكسائي وخلف العاشر (4): ﴿حَتَّى مَطْلِعِ الْفَجْرِ (5)﴾ [سورة القدر: 5] على أنه مصدر, واسم المكان نادرا أتى بالكسر وفعله: فعل يفعل وحقه الفتح كـ المدخل والمخرج من: دخل يدخل وخرج يخرج, وقد ذكرنا المسكن في قراءة من كسر الكاف فهو مثله (5).