توجب أن يكون الإستبرق من صفة السندس والجنس لا يكون صفة لجنس آخر لأنه يلزم منه أن يكون جنسا واحدا وليسا كذلك (1).

تشاؤون

قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر بخلفه (2): ﴿وَمَا يَشَاءُونَ﴾ [سورة الإنسان: 30] على الغيبة (3).

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر في وجه (4): ﴿وَمَا تَشَاءُونَ﴾ [سورة الإنسان: 30] على الخطاب العام لكافة الخلق (5).

أقتت

قراءة أبي عمرو (6): ﴿????????? ???????????? ??????????????? ???﴾ [سورة المرسلات: 11] على أنه من الوقت فهو الأصل إذ فاء الفعل واو (7).

قراءة أبي جعفر بخلف عن ابن جماز (8): ﴿????????? ???????????? ?????????????? ???﴾ [سورة المرسلات: 11] (9).

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو وابن جماز في وجهه الثاني (10): ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11)﴾ [سورة المرسلات: 11] على أن الهمزة بدل من الواو لانضمامها وهي لغة فاشية, فالواو إذا انضمت أولا أو ثالثة وبعدها حرف أو حرفان فالبدل فيها مطرد وذلك نحو: أجوه وأدؤر, وقد حكي همزها متطرفة نحو: لا تنسؤا الرجل وهو مكروه لأن الضمة فيه عارضة, وإنما يقع الهمز في الواو إذا كانت ضمتها أو كسرتها لازمة أصلية نحو: وجوه ووشاح (11).

فقدرنا

قراءة نافع والكسائي وأبي جعفر (12): ﴿فَقَدَّرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)﴾ [سورة المرسلات: 23] من التقدير كأنه مرة بعد مرة (13).

قراءة كل القراء عدا نافع والكسائي وأبي جعفر (14): ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)﴾ [سورة المرسلات: 23] من القدرة (15).

انطلقوا