والسندس واحد وقيل: إن السندس جمع سندسة فتحسن صفته بـ خضر على هذا, وقيل: إنه إنما جاز لأن السندس اسم جنس فهو من معنى الجمع وقد أجاز الأخفش وصف الواحد الذي يدل على الجنس بالجمع فأجاز: أهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض وهو عنده وعند غيره قبيح من جهة اللفظ وحسن من جهة المعنى (1).

قراءة نافع وأبي عمرو وابن عامر وحفص وأبي جعفر ويعقوب (2): ﴿ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ﴾ [سورة الإنسان: 21] على أنه نعت لـ الثياب وحسن ذلك لأن الخضر جمع والثياب جمع فوصف جمعا بجمع (3).

وإستبرق

قراءة نافع وابن كثير وعاصم (4): ﴿وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ [سورة الإنسان: 21] عطفا على الثياب أي: عليهم إستبرق أي: ثياب إستبرق لكنه حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه فهو مثل قولك: على زيد ثوب خز وكتان أي: وثوب كتان ثم حذف المضاف (5).

قراءة كل القراء عدا نافع وابن كثير وعاصم (6): ﴿وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ [سورة الإنسان: 21] عطفا على سندس لأنه جنس من الثياب مثله فلا يكون في الكلام حذف فهو بمنزلة قولك: عندي ثياب خز وكتان أي: من هذين النوعين, فالمعنى: فوقهم ثياب من هذين النوعين أي: من السندس ومن الإستبرق, ولا يحسن عطف وإستبرق على خضر لأنك