قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب (1): ﴿لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ﴾ [سورة البقرة: 254] ﴿لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (31)﴾ [سورة إبراهيم: 31] ﴿لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23)﴾ [سورة الطور: 23] على أن لا مشبهة بليس, والمرفوع اسم ليس, أو لا نافية لا عمل لها وما بعدها مبتدأ (2).

ولا يقبل منها شفاعة

قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب (3): ﴿وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ [سورة البقرة: 48] جائز التأنيث والتذكير والتأنيث الأصل على ظاهر التلاوة (4).

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب (5): ﴿وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ [سورة البقرة: 48] جاز فيه التذكير لأربع علل: الأولى: للتفريق بين الفعل وفاعله فقام التفريق مقام التأنيث, الثانية: لأن المؤنث غير حقيقي, الثالثة: الحمل على المعنى لأن الشفاعة والشفيع بمعنى واحد فحمل التذكير على الشفيع, الرابعة: ما روي عن ابن مسعود ذكروا القرآن وإذا اختلفتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء وراجع الكشف (6).

واعدنا, ووعدناكم