كأنهم قالوا: موعظتنا معذرة لهم, فهو أمر قد مضى منهم فعله (1). بئيس

قراءة نافع وهشام بخلفه وأبي جعفر (2): ﴿وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بِ‍يسٍ﴾ [سورة الأعراف: 165] بغير همز لأن أصله فعل ماضي نقل إلى التسمية فوصف به العذاب, فأصله أن يكون بهمزة مكسورة, لأنه منقول من بيس لكن أسكنت الهمزة استخفافا كما قالوا: علِم علْم, وكانت الهمزة أولى بالإسكان لثقلها وصعوبة النطق بها مع كسرها وكسر ما قبلها, فلما سكنت خففت بالبدل بياء لكسونها وانكسار ما قبلها (3).

قراءة ابن عامر بخلفه عن هشام (4): ﴿وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بِ‍ئْسٍ﴾ [سورة الأعراف: 165] على كسر الباء لكسر حرف الحلق بعدها وأصلها: الفتح في قولك: بئس الرجل يبئس, كما قالوا: شَهد وشِهد, وأسكن الهمزة على الأصل بعد نقلها من الكسر فكأنه كره أن يغيرها بالتخفيف والبدل وقد غيرت من الحركة إلى السكون (5).

قراءة شعبة (6): ﴿وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَيْئَسٍ﴾ [سورة الأعراف: 165] على فتح الباء على الأصل, كـ: شهد, وعلى وزن فيعل على إلحاقه بـ جعفر كضيغم وهو صفة للعذاب أيضا (7).