والنظر (١): الفكر الذي يُطلب به علم، أو ظن (٢).
والعلم يُحدُّ عند: أصحابنا. قال (٣) في «العدة» (٤) و«التمهيد» (٥): [هو] (٦) معرفة المعلوم على ما [هو به] (٧). والأصح: صفة توجب تمييزا (٨) لا يحتمل النقيض (٩). فيدخل إدراك الحواس كالأشعري (١٠)، وإلا زيد في الأمور المعنوية.
وقيل: لا يُحدُّ. قال أبو المعالي: لِعُسره. قال: لكن يُميز ببحث، وتقسيم، ومثال (١١). وقال صاحب «المحصول»: لأنه (١٢) ضروري من
(١) في (د): «والظن».
(٢) عرفه بهذا: الباقلاني، وابن الحاجب، وابن السبكي، والزركشي، والمرداوي. انظر: التلخيص (١/ ١٢٢ - ١٢٣)، الإحكام (١/ ١٤٨ - ١٤٩)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٠٤)، جمع الجوامع (٢١٧)، البحر المحيط (١/¬٤٢)، التحبير (١/ ٢١١).
(٣) كذا في (أ) و(ب) و(ج). وفي (الأصل): «وقال». وفي (د): «فقال».
(٤) انظر: العدة (١/ ٧٦ - ٧٧).
(٥) انظر: التمهيد (١/¬٣٦).
(٦) كذا في نسخة من حاشية (الأصل) وفي (أ) و(ب) و(ج) و(د).
(٧) كذا في نسخة من حاشية (الأصل) وفي (ب) و(ج) و(د). وفي (الأصل) و(أ): «كان عليه».
(٨) في (ب): «تميزا».
(٩) اختاره الآمدي، وابن الحاجب، وابن مفلح.
انظر: الإحكام (١/ ١٥٣ - ١٥٤)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، أصول الفقه لابن مفلح (١/¬٢٦).
(١٠) انظر: الإحكام (١/ ١٥٤ - ١٥٥)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦).
(١١) انظر: البرهان (١/ ٧٧، ١/ ١٠٠).
(١٢) في (أ): «لا أنه».