أو ما احتيج إليه (١). أقوال.
والفقه لغة: الفهم (٢). والفهم: إدراك معنى الكلام بسرعة. قاله ابن عقيل في «الواضح» (٣). والأظهر: لا حاجة إلى قيد السُّرعة.
وحد الفقه شرعا: العلم بالأحكام الشرعية الفرعية (٤) عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال (٥).
والفقيه من عرف جملة غالبة (٦) - وقيل: كثيرة (٧) - منها عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال.
وأصول الفقه: فرض كفاية (٨). وقيل: فرض عين
(١) قال به: الرازي، وسراج الدين الأرموي، والنسفي. انظر: المحصول (١/ ¬١/ ¬٩١)، التحصيل (١/ ١٦٧)، كشف الأسرار (١/¬٩).
(٢) انظر: المحكم (٤/ ٩٢)، لسان العرب (٥/¬٣٤٥٠)، القاموس المحيط (٤/ ٢٨٤).
(٣) أخذ ابن اللحام هذه النسبة «للواضح» من الطوفي، ولعل الطوفي أخذها من قول ابن عقيل في «الواضح»: «والفهم: العلم بمعنى القول عند سماعه»، ففهم الطوفي منها أن المراد السرعة. انظر: الواضح (١/¬١١)، شرح مختصر الروضة (١/ ١٣٢). وانظر: التحبير (١/ ١٥٥)، شرح غاية السول (٨٥).
(٤) «الفرعية»: ليست في (د).
(٥) انظر: مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٠١)، منهاج الوصول (٥١)، كشف الأسرار (١/¬٩)، مختصر الروضة (١٤)، جمع الجوامع (٢٠٩)، البحر المحيط (١/¬٢١)، القواعد (١/¬٤)، الفوائد السنية (١/ ١٢١)، شرح غاية السول (٨٥)، الحدود الأنيقة (٢٧).
(٦) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (١/¬١١)، التحبير (١/ ١٦٥)، شرح غاية السول (٨٧).
(٧) قالها ابن حمدان، وقالها في «المسودة». انظر: صفة المفتي والمستفتي (١٥٠)، المسودة (٢/ ٩٩٨).
(٨) هذا هو المذهب عند الحنابلة، قاله ابن حمدان. وصحح المرداوي هذا القول، وقال: «عليه أكثر الأصحاب».