(والعام بأنه أمس بالمقصود (١)، نحو: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ … الْأُخْتَيْنِ﴾ [النساء: ٢٣] على ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٣]) (٢).
وما عَمِلَ به الخلفاء الراشدون على غيره. عند أصحابنا (٣)، وأصح الروايتين (٤) عن إمامنا (٥) (٦).
ويُرَجَّحُ بقول أهل المدينة عند: أحمد (٧)، وأبي الخطاب (٨)، وغيرهما (٩). خلافا للقاضي (١٠)، وابن عقيل (١١).
ورجَّح الحنفية بعمل أهل الكوفة إلى زمن أبي حنيفة قبل ظهور البدع (١٢).
(١) يعني: إذا تعارض عامان أحدهما أمس بالمقصود وأقرب إليه من الآخر؛ قُدِّم على الآخر.
انظر: شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٣/ ٤٩٥).
(٢) ليست في (ب).
(٣) انظر: العدة (٣/ ١٠٥٠)، التمهيد (٣/ ٢٢٠)، الواضح (٤/¬٢/ ٢٤٥)، روضة الناظر (٣/ ١٠٣٦).
(٤) في (أ): «الروايتان».
(٥) في (ب): «عن إمامنا في رواية».
(٦) انظر: العدة (٣/ ١٠٥٠ - ١٠٥٢)، الواضح (٤/¬٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، المسودة (١/ ٦١٤)، تحرير المنقول (٣٥٣).
(٧) انظر: المسودة (١/ ٦١٢)، أصول الفقه لابن مفلح (٤/ ١٦١١)، تحرير المنقول (٣٥٣).
(٨) انظر: التمهيد (٣/ ٢٢٠).
(٩) كالغزالي، والآمدي، وابن السبكي. انظر: المستصفى (٢/ ٤٧٨)، الإحكام (٥/ ٣٠٠٤)، جمع الجوامع (٤٦٣).
(١٠) انظر: العدة (٣/ ١٠٥٢).
(١١) انظر الواضح (٤/¬٢/ ٢٤٦).
(١٢) حكاه الجرجاني في أصوله. انظر: العدة (٣/ ١٠٥٣)، الواضح (٤/¬٢/ ٢٤٦)، المسودة=