وفرق: أبو المعالي (١)، وغيره (٢). وقالوا: يتعدى فعله.
مَسْأَلَة: خطابه عليه السلام لواحد من الأمة هل يعم غيره؟
فيه الخلاف السابق.
وعند الحنفية: لا يعم. لأنه عم في التي قبلها (٣)؛ لِفَهم الاتباع لأنه مُتَّبَع، وهنا مُتَّبع (٤).
واختار أبو المعالي: يعم هنا (٥).
مَسْأَلَة: جمع «الرِّجال» لا يعم النِّساء، ولا بالعكس (٦): إجماعا (٧).
ويعم «الناس» - ونحوه - الجميع: إجماعا (٨).
انظر: العدة (١/ ٣١٨ - ٣٢٤)، الواضح (٤/¬١/¬٢١٤)، المسودة (١/ ١٣٥)، أصول الفقهلابن مفلح (٢/ ٨٦٢)، التحبير (٥/¬٢٤٧٢)، شرح الكوكب المنير (٣/ ٢٣٠).
(١) توقف أبو المعالي في تعدية الخطاب الخاص بالنبي ﷺ للأمة، وقال بتعدية فعله ﷺ. انظر: البرهان (١/ ٢٥٠ - ٢٥٢، ١/ ٣٢٤ - ٣٢٥).
(٢) كالآمدي؛ فإنه قال بتعدية فعله ﷺ، وعدم تعدية الخطاب الخطاب الخاص به ﷺ للأمة. انظر: الإحكام (١/ ٥٩٤ - ٥٩٥، ٣/ ١٥٣٧ - ١٥٤٢).
(٣) أي: في مسألة الخطاب الخاص بالنبي عليه السلام عام للأمة (ص/ ٢١٢) من المتن.
(٤) انظر: البديع (٢/ ٤٠٩ - ٤١٠)، التقرير والتحبير (١/ ٢٢٥).
(٥) انظر: البرهان (١/ ٢٥٢).
(٦) يعني: جمع «النساء» لا يعم الرجال. انظر: التحبير (٥/ ٢٤٧٤).
(٧) انظر: المعتمد (١/ ٢٥٠)، الإحكام (٣/ ١٥٤٩)، البديع (٢/ ٤١١)، أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٨٦٤)، رفع الحاجب (٣/ ٢٠٥)، البحر المحيط (٣/ ١٧٦).
(٨) قال الجراعي: «تنبيه: ما ذكره المصنف من أن: «الناس»، ونحوه يعم الجميع إجماعا؛ =