مَسْأَلَةٌ: صيغ العموم عند القائلين بها هي:
- أسماء الشروط، والاستفهام:
ك «مَنْ»: فيمن يعقل، و«ما»: فيما لا يعقل.
وفي «الواضح» عن آخرين (١): «ما» لهما في الخبر (٢) والاستفهام (٣).
و«أين» و«حيث»: للمكان، و«متى» (٤): للزمان، و«أيّ»: للكل (٥).
وتعم «مَنْ» و«أيّ» المضافة إلى الشخص: ضميرهما (٦)، فاعلا كان أو مفعولا.
- والموصولات.
- والجموع المُعَرَّفة تعريف جنس (٧). وقيل: لا تعم (٨). وقيل: تعم
(١) أي: آخرون من أهل اللغة. فبعضهم قال: إنها خاصة لما لا يعقل، وقال آخرون: بل هي لما يعقل، وما لا يعقل.
انظر: الواضح (١/ ٦٠).
(٢) في (د): «الجزاء».
(٣) في (أ): «ولاستفهام».
(٤) في (د): «وهي».
(٥) أي: لمن يعقل، وما لا يعقل، وللزمان، والمكان. انظر: شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٢/ ٤٣٢).
(٦) في (أ): «ضميرها».
(٧) هذا قول الأكثر. انظر: الكاشف عن المحصول (٤/ ٣١٧)، المسودة (١/ ٢٦٧)، تشنيف المسامع (٢/ ٩٧).
(٨) قال بذلك: أبو هاشم الجبائي، وأبو علي الفارسي.
انظر: المعتمد (١/ ٢٤٠)، التمهيد (٢/¬٤٥)، ميزان الأصول (٢٦٤).