واصطلاحا: خبر جماعة مفيد بنفسه العلم (١).
وخالف (٢) السُّمَنِيَّة (٣) في: إفادة التواتر (٤) العلم (٥). وهو بهت (٦).
والعلم الحاصل به ضروري عند القاضي (٧). نظري عند: أبي الخطاب (٨).
ووافق كلا: آخرون (٩). والخلاف لفظي (١٠).
(١) انظر: الإحكام (٢/ ٨٩٩)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٥١٩)، البديع (٢/ ٢٠٧)، أصول الفقه لابن مفلح (٢/ ٤٧٣).
(٢) في (د): «خالفت».
(٣) هم فرقة من الكفرة قبل الإسلام يقولون بقدم العالم، وينكرون النظر والاستدلال، فالعلم عندهم ما كان بالحواس الخمس. انظر: الفرق بين الفرق (٣٠٥)، التبصير في الدين (١٤٩).
(٤) في (د): «المتواتر».
(٥) فالسمنية حصروا العلم بالحواس، وأنكروا كون التواتر مفيدا للعلم. انظر: قواطع الأدلة (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١)، المستصفى (١/ ٢٥١ - ٢٥٢)، الوصول إلى الأصول (٢/ ١٣٩)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٥٢٠).
(٦) البهت: الباطل الذي يتحيّر من بطلانه، والكذب. انظر: القاموس المحيط (١/ ١٤٩).
(٧) انظر: العدة (٣/ ٨٤٧).
(٨) انظر: التمهيد (٣/¬٢٢ - ٢٨).
(٩) ذهب الأكثر، وهم الجمهور من الفقهاء، والأصوليين، والمتكلمين من الأشاعرة، والمعتزلة ومنهم: أبو علي الجبائي، وأبو هاشم الجبائي: إلى أن العلم الحاصل بالمتواتر ضروري. وهو اختيار الرازي وابن الحاجب.
وذهب أبو القاسم البلخي - عبد الله بن أحمد الكعبي -، وأبو الحسين البصري من المعتزلة، وابن القطان، والدقاق من الشافعية إلى أن العلم الحاصل به نظري. انظر: المعتمد (٢/ ٥٥٢)، العدة (٣/ ٨٤٧)، التبصرة (٢٩٣)، الواضح (٤/¬٢/¬١٣١)، المحصول (٢/¬١/ ٣٢٨)، الإحكام (٢/ ٩١٠)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٥٢٢ - ٥٢٥)، شرح تنقيح الفصول (٢٧٤)، البديع (٢/ ٢١١)، نهاية الوصول (٧/ ٢٧٢٧)، المسودة (١/ ٤٦٩)، البحر المحيط (٤/ ٢٣٩).
(١٠) قال الطوفي في «شرح مختصر الروضة»: «القائل بأنه ضروري لا ينازع في توقفه على النظر =