ولأنَّه (١) يُفْضِي إلى أنْ يصيرَ عِصْيانُه سَبَبًا لِإسْقاطِ العُقوبةِ عنه، والطَّلاقُ قولٌ (٢) يُمكِنُ إلْغاؤه، بخِلافِ القَتْل.