الخبرُ، ولأِنَّها أَوْلَى بالبِرِّ منه، فعلى هذا: الجَدَّةُ وإنْ عَلَتْ، مِنْ قبل (١) الأب والأمِّ؛ كالأمِّ، ولو قال: وأمٌّ كأبٍ في ذلك؛ لكان (٢) أَوْلَى.

وعَنْهُ: تُقتل (٣) أمٌّ به، نَقَلَها مُهَنَّى في أمِّ الولد قتلت (٤) سيِّدَها عَمْدًا: تُقتَلُ، قال: من (٥) يَقتُلُها؟ قال: ولدُها (٦)، وكالأخِ.

وعنه: يُقتَلُ أبٌ به، وقالَهُ ابنُ عبد الحَكَم، وابن (٧) المنْذِرِ؛ للعُمومات، وكالأجْنَبين.

وقال مالك: إنْ قَتَلَه حذفًا (٨) بالسَّيف ونحوِه؛ لم يُقتَلْ به، وإنْ أضْجَعَه وذَبَحَه قُتِلَ به (٩).

وجَوابُه: أنَّ الأبَ يُفارِقُ سائرَ النَّاس، فإنَّهم لو قَتلُوا بالحذف (١٠) بالسَّيف؛ وَجَبَ عليهم القِصاصُ، والأبُ بخِلافِه.

وقِيلَ: يُقتَلُ أبو أمٍّ بولَدِ بِنْتِه، وعَكْسُه.

وفي «الرَّوضة»: لا تقتل (١١) أمٌّ، والأصح (١٢): وجَدَّةٌ.