حق للسائل والمحروم وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون﴾ ﴿ءَآخِذِينَ مَآ َاتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ فيه وجهان: أحدهما: من الفرائض، قاله ابن عباس. الثاني: من الثواب، قاله الضحاك. ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذلِكَ مُحسِنِينَ﴾ أي قبل الفرائض محسنين بالإجابة، قاله ابن عباس. الثاني: قبل يوم القيامة محسنين بالفرائض، قاله الضحاك. ﴿كَانُواْ قَلْيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾ فيه وجهان: أحدهما: راجع على ما تقدم من قوله ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُواْ قَلِيلًا﴾ بمعنى أن المحسنين كانوا قليلًا، ثم استأنف: من الليل ما يهجعون، قاله الضحاك. الثاني: أنه خطاب مستأنف بعد تمام ما تقدمه، ابتداؤه كانوا قليلًا، الآية. والهجوع: النوم، قال الشاعر:

(أزالكم الوسمي أحدث روضه ... بليل وأحداق الأنام هجوع)

وفي تأويل ذلك أربعة أوجه: أحدها ﴿كانوا قليلًا من الليل ما يهجعون﴾ أي يستيقظون فيه فيصلون ولا ينامون إلا قليلًا، قاله الحسن. الثاني: أن منهم قليلًا ما يهجعون للصلاة في الليل وإن كان أكثرهم هجوعًا، قاله الضحاك. الثالث: أنهم كانوا في قليل من الليل ما يهجعون حتى يصلوا صلاة المغرب وعشاء الآخرة، قاله أبو مالك. الرابع: أنهم كانوا قليلًا يهجعون، وما: صلة زائدة، وهذا لما كان قيام الليل