(1)- إذا كان فعلُها ماضياً تالياً « إلا» ، أو وقعَ ذلك الماضي قبل «أو» التي للتسوية ِ، نحو:ما تكلّمَ فؤادٌ إلا قالَ : خيراً ، وكقول الشاعر (1) :

كُنْ لِلخَليلِ نَصيراً، جارَ أوْ عَدَلاَ ... وَلاَ تَشُحَّ علَيْهِ. جادَ أَوْ بَخِلاَ

(2)- إذا كان فعلُها مضارعاً مُثبتاً أو منفياً « بما - أو - لا» ، نحو قوله تعالى : (وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ) [يوسف/16] ،ونحو قوله تعالى : (وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ ) [المائدة/84] ونحو قول الشاعر (2):

عَهْدْتُكَ ما تَصْبُو، وفيكَ شَبيبةٌ .... فَما لَكَ بَعْدَ الشَّيْبِ صَبًّا مُتَيَّما؟

(3)- إذا كانتْ جملةً اسميةً واقعةً بعد حرفِ عطفٍ ، أو كانتِ اسميةً مؤكِّدةً لمضمونِ ما قبلها ، كقوله تعالى :(فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ ) [الأعراف/4] ،وكقوله تعالى : (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) [البقرة/2] .

الثاني - عُلِمَ مما تقدّمَ أنَّ منْ مواضعِ الوصلِ اتفاقَ الجملتينِ في الخبريةِ والإنشائية ، ولابدَّ مع اتفاقهِما من جهةِ بها يتجاذبانِ، وأمرٍ جامعٍ بهِ يتآخذانِ، وذلك الجامعُ : إمَّا عقليٌّ ،نحو: زيدٌ يصلِّي ويصومُ ، أو وهميٌّ ، كشبهِ التماثلِ الذي بين نحوِ لوني البياض والصفرة ، أو: خياليٌّ: كالقلم والدواة، والقرطاس في خيال الكاتبِ

الأسئلةُ :

يقع الفصلُ في خمسةِ مواضع عددها

يكون كمالُ الاتصال بين جملتينِ في ثلاثةِ مواضع اذكرها مع التمثيل

هات مثالاً على شبهِ كمالِ الاتصال بين جملتين

متى يجبُ فصلُ الحال ؟