وشهودهم، فلا بد إذًا من الغيبة كغيبة كل حكيم، وليس أمر الرافضة عنا ببعيد في تغييب أئمتهم.

هكذا قال المنديل .. فقد مسح عن طاولة القمار كل خبثها، وأزال عن وجوه القبح كل سوادها.

ولأن الشيوخ عندهم شعور العصمة؛ فهم مسددون بلقب الشيخ، ومعصومون بدثار الدكترة الشرعية، ولو خرج الكلام مخرج الغلط فتلك ألقاب تحول كل غلط إلى صواب، وكل كذب إلى صدق، وكل قبيح إلى حسن جميل.

قال دمنة: وما زال هذا الخلق في أرباب الصناعة هذه مشهودا منذ أن صارت الألقاب تعطي من مؤسسة الحكم أو من أنشأها الحاكم بأمر الهوى.

قال دمنة: وتفسير هذا: إن اللقب صار كلاصقة نوع الصناعة التي تلحق بالمنديل على طاولة الأكل الحرام.

قال دبشليم الحكيم لدمنة، وقد رأى منه بعض اتصال بهذا النوع من الخبرة في المناديل:

حدثني عن ذلك الغر القبيح، والذي مضى له من أبيه حسن النسب الصحيح، ثم خالفه إلى جعل نفسه منديلاً، لم يحسن الماسح فيه ادخاره ليوم قادم، بل سارع به إلى أول طاعم، وليس هو من نوع تلك المناديل التي تغسل فيعاد استعمالها، بل هي نوع جديد، يستعمل مرة ثم يرمى، وذلك لهوانه، وكثرة مثيله المعروض في أقبية الخبث، فهم لا يضنون به ضن الشحيح، بل يعطونه على جهة الهدية حينا للصغار لكثرة ما يندلق عليهم من طعام وشراب!!.

قال دمنة، وقد صار ذكرا بعد عملية إزالة الفروق بين المؤنث والمقابل، ككل صناعات الظواهر في زمن العجائب: