أَقبل» . وقيل: جوابها قوله: «يجادِلُنا» وأوقع المضارعَ موقعَ الماضي. وقيل: الجوابُ قولُه ﴿وَجَآءَتْهُ البشرى﴾، وهو الجوابُ والواوُ زائدةٌ. وقيل: «يجادلنا» حال من «إبراهيم»، وكذلك قولُه: «وجاءَتْه البشرى» و«قد» مقدرةٌ. ويجوز أن يكونَ «يجادِلُنا» حالًا من ضمير المفعول في «جاءَتْه» . و«في قوم» أي: في شأنهم.

قوله تعالى: و﴿أَوَّاهٌ﴾: فعَّال مِنْ أوَّهَ، وقد تقدم اشتقاقه.

قوله تعالى: ﴿آتِيهِمْ عَذَابٌ﴾: يجوز أن يكون جملةً من مبتدأ وخبر في محلِّ رفع خبرًا ل «إنهم» . ويجوز أن يكون «آتيهم» الخبر و«عذاب» المبتدأ، وجاز ذلك لتخصُّصِه بالوصف، ولتنكير «آتيهم» لأنَّ إضافتَه غيرُ محضة. ويجوز أن يكون «آتيهم» خبرَ «إنَّ» و«عذاب» فاعلٌ به، ويدل على ذلك قراءةُ عمرو بن هَرِم: «وإنهم أتاهم» بلفظ الفعل الماضي.

قوله تعالى: ﴿سياء﴾: فعلٌ مبنيٌّ للمفعول. والقائمُ مقامُ الفاعل ضميرُ لوط مِنْ قولِك «ساءني كذا» أي: حَصَل/ لي سُوْءٌ. و«بهم» متعلقٌ به أي: بسببهم. و«ذَرْعًا» نصبٌ على التمييز، وهو في الأصل مصدر ذَرَعَ البعير يَذْرَع بيديه في سَيْره إذا سار على قَدْر خَطْوِه، اشتقاقًا من الذِّراع، ثم تُوُسِّع فيه فوُضِعَ مَوْضِعَ الطاقة والجهد فقيل: ضاق ذَرْعُه أي: طاقتُه قال:

٢٦٩٠ -. . . . . . . . . . . . . . . . . . ...